Visita a Capela Nossa Senhora Aparecida em Vale do Sol

Marcelo Lemos

Aproveitando os últimos dias de férias numa pequena cidade mineira de nome S. Joaquim de Bicas, acabei convidado a participar de uma celebração eucarística na Capela Nossa Senhora Aparecida em Vale do Sol, uma pequena comunidade rural. Nesse texto compartilho algumas impressões gerais a respeito da liturgia da qual participamos numa Sexta-Feira, dia 21 de Julho de 2017.

Para chegarmos a pequena capela seguimos por uma estrada de terra empoeirada e cujas árvores laterais formavam como que um túnel sobre nossas cabeças. Ultrapassados apenas por uma velha Fiorino que nos envolveu numa nuvem de terra vermelha, caminhamos cerca de 10 minutos guardados por uma vira-latas de nome ‘Susy’ e guiados por um garotinho que ia iluminando nosso caminho com uma lanterna que de tanto piscar mais parecia um vaga-lume. Além de vigiar meus dois filhos na escuridão, também ajudava a carregar um caldeirão com caldo de mandioca que foi fartamente servido ao término da celebração.

Breve histórico da comunidade

Alguns anos atrás uma leiga de nome Alaíde mudou-se para essa pequena comunidade rural e percebeu que os católicos da região precisavam caminhar longos trajetos até a Igreja mais próxima; começou a visitar os moradores locais e realizou algumas grandes façanhas: um pequeno terreno e gente disposta a construir com o próprio trabalho e recursos pessoais a pequena e humilde capela que ilustra esse artigo.

Hoje a capela já pode contar com a visita semanal de um Ministro Ordenado, além de um ministro leigo totalmente dedicado as necessidades de seus membros. No dia da minha visita contei, por alto, 24 pessoas presentes. Um autêntico trabalho missionário que pode inspirar aqueles dentre nós, anglicanos reformados, que tem dedicado tantos esforços para anunciar o Evangelho da Paz.

Parêntese teológico

Por se tratar de uma liturgia da Igreja Católica Apostólica Romana é natural que alguns elementos do culto destoe da teologia e da espiritualidade anglicanas. Primeiro pela presença de várias imagens dentro da capela; segundo por dois momentos nos quais houve invocação aos Santos, como na segunda parte do Ave Maria, na qual ocorre o pedido de intercessão a Virgem. Essa oração em si, sem o pedido de intercessão a Maria, é bíblica e está presente na liturgia anglicana, como por exemplo na Oração Vespertina, sob o nome de Magnificat.

Outro elemento da Missa que não tem lugar na liturgia anglicana é Epiclese, gesto feito pelo Ministro para que os elementos do Pão e do Vinho sejam transformados no Corpo e no Sangue de Cristo, milagre que a teologia romana denomina transubstanciação. Esse gesto faz com que as mãos do padre formem uma espécie de pomba, simbolizando a descida do Espírito Santo sobre os elementos. Se no Anglicanismo rejeitamos o erro daqueles que veem a Ceia apenas como um memorial e símbolo, também rejeitamos a ideia de que os elementos se transformem em algo diferente do pão e do vinho, mas aceitamos que Cristo está, de fato, presente nesses elementos, espiritualmente.

Sem querer minimizar tais questões, ouso dizer que é possível presenciar muitos cultos evangélicos com elementos supersticiosos tão ou ainda mais graves que estes (culto a personalidades, amuletos mágicos como lenços, rosas etc).

A liturgia

A liturgia na Capela foi como era de se esperar: bem fiel ao rito latino e com músicas já bem conhecidas do Hinário da CNBB. Um detalhe que já me havia sido adiantado por um dos presentes era sobre o padre tocar viola e cantar. “Esse padre é do povão”, foram as palavras a mim ditas. E de fato, o padre cantou e tocou todas as músicas, inclusive o Sanctus e o Kyrie Eleison (todos na versão moderna da CNBB). O desempenho do padre, contudo, não prejudicou o clima da liturgia, que foi um pouco mais solene do que esperávamos, e isso foi uma surpresa pra lá de agradável.

Como de praxe, a liturgia começou com a Acolhida e com os Ritos Iniciais. Aqui um senhor da comunidade explicou o tempo litúrgico, apresentou os visitantes e deu alguns breves avisos. Durante esse tempo foi solicitado, pelo padre, que cada fiel presente, inclusive crianças e visitantes, apresentasse a Deus uma intenção; depois de cada intenção a comunidade repete: “Senhor, nós vos pedimos!”. Difícil dar razão àqueles que acreditam que um culto litúrgico, como é o Rito Romano, precise ser, necessariamente, engessado e com ‘rezas’ decoradas e repetitivas.

Imediatamente após estas coisas teve inicio a chamada Liturgia da Palavra. O rito romano pós-conciliar (Vaticano II) passou a dar muita ênfase a Liturgia da Palavra, que funciona como uma primeira parte da Missa. Pessoalmente coloco essa mudança no crédito da Reforma Protestante, que em 2017 comemora 500 anos. As leituras bíblicas, três no total, foram feitas a partir de um Púlpito localizado na lateral esquerda da Mesa, sendo que tanto um quanto o outro estavam completamente cobertos pela cor verde – cor apropriada para o tempo litúrgico da ocasião, como já explicamos sobre a visita a Igreja Luterana Bom Pastor (leia o artigo para maisdetalhes).

O Evangelho, como sempre, foi lido pelo Ministro, que entregou seu sermão da própria mesa. Não sei se pelo espaço reduzido, um segundo Púlpito para a pregação, infelizmente, não havia. Essa ausência de um Púlpito para o pregador tem sido muito comum nas Igrejas Romanas, de modo que os padres geralmente pregam diretamente da Mesa. Tirando isso o Sermão foi surpreendentemente bíblico, e sem as 'garrinhas' da Teologia da Libertação, como já presenciamos inúmeras vezes. E o padre soube relacionar claramente a situação dos judeus e dos primeiros cristãos com a vida da comunidade rural que o escutava. Nota máxima.

Destaque especial para a proclamação dos Salmos realizada por uma salmista leiga da própria comunidade: a dona Alaíde, a mesma que deu inicio a história da capelinha. Ela, mesmo não sendo musicista, cantou cada estrofe do Salmo do dia de modo firme, harmônico e solene, seguida pela assembleia que repetia um dos versos como que um refrão. Bonito, simples, e muito edificante.

No dia seguinte a salmista me confidenciou, durante um almoço em sua casa, que alguns sitiantes da região, membros da Assembleia de Deus e da Congregação Cristã, a haviam ajudado, tempos atrás, a musicar alguns dos salmos que ela agora canta na capela. Me atrevi, então, a musicar mais dois Salmos para ela – que os usa na Tradução Ave Maria, Ed. Santuário (uma tradução maravilhosamente musical). Silenciosamente agradeci por todas as vezes que visitei o Mosteiro São Bento em São Paulo, onde tive meu primeiro contato com esse estilo de música mais voltado para o gregoriano. Feliz, me confidenciou ter ficado muito interessada em conhecer a liturgia anglicana. Talvez a história da D. Alaíde como salmista seja um exemplo despretensioso e não-intencional de esforço ecumênico entre três tradições bem diferentes entre si (pentecostais, romanos e anglicanos).

A respeito da Liturgia Eucarística o ponto mais importante a destacar foi a comunhão realizada nas duas espécies, Pão e Vinho. Um destaque justo, visto que geralmente o Rito Romano permite a comunhão apenas do Pão, ficando o Vinho restrito ao celebrante – segundo a teologia romana o Pão se transforma literalmente em carne, logo, o sangue já está presente nele, tornando o Vinho opcional. Quando o padre fez o anuncio notei que o Ministro da Eucaristia, um leigo provavelmente octogenário, pediu algumas orientações, mas tudo transcorreu na mais perfeita ordem.

Um momento descontraído da celebração ocorreu logo após a Comunhão, quando o padre deixou a cargo da comunidade a oração “Cordeiro de Deus que tirais o pecado do mundo...”. O problema é que a comunidade ‘travou’, e apenas um senhor conseguiu dar seguimento a oração, trocando porém a ordem das frases, ao que o padre interveio para riso geral da assembleia: “Não tem problema meu querido, o significado é o mesmo!”.

Aliás, um esboço de toda a liturgia foi entregue a cada fiel, manuscrita em folhas A4 já desgastadas pelo uso. Infelizmente, na copia que me entregaram faltava uma estrofe de um dos hinos. O manuscrito estava em letra simples mas legível e com pequenos erros de ortografia. Observei também que em cada página do manuscrito alguém se deu ao trabalho de rubricar, como que validando o seu conteúdo, mas esqueci de investigar a respeito e não sei dizer se a assinatura é do padre, do ministro da eucaristia ou de outro.

Conclusão

Como que adivinhando que não sou fã de caldos, especialmente de mandioca, havia também no Ágape após o culto uma mesa repleta de chás, café, pão de queijo e bolos variados. Só por isso eu já voltaria outras vezes a esta capela, é claro.

Brincadeira a parte, foi uma ótima experiência, apesar da necessidade de apontar alguns desacordos teológicos com o rito romano. E o que de mais valioso levamos de nossa visita a capela talvez não tenha sido a Liturgia em si, mas provavelmente sua história maravilhosamente edificante. E também o sermão. Que Deus nos conceda, anglicanos reformados, missionários e missionárias de valor, tanto entre nossos ministros quanto entre todos os fiéis.