Zacarias 9,9-12: Os elementos do reino de Deus

Rev. Jorge Aquino

Introdução: 

Todos os grandes imperadores procuravam estabelecer e deixar a sua marca em seu império. Esta marca poderia ser a construção de uma cidade, o aumento do domínio territorial, o enriquecimento da capital do império, o domínio cultural sobre os povos reprimidos, etc. Desde Alexandre o Grande, até Adolf Hitler, passando por Napoleão Bonaparte, todos os grandes líderes e dominadores procuraram deixar sua marca. No entanto, nenhum deles pode apontar para a mesma marca estabelecida pelo grande Rei Jesus.

Elucidação: 

Este capítulo dá início à segunda parte do livro de Zacarias. A realidade histórica é visivelmente diferente. Para muitos estudiosos, estamos diante do período de expansão do helenismo e sob o governo de Alexandre o Grande, que atuou na segunda metade do século IV a.C. As ênfases encontradas nessa segunda parte são bem peculiares. As palavras “vitória”, “libertação” e “redenção” estão bem presentes aqui. É nesse ambiente que o capítulo 9 principia falando do castigo de Deus sobre diversos povos, para, em seguida, apresentar a vinda do Rei de Jerusalém. Com base nesse texto, acreditamos ser possível apresentar, pelo menos três grandes verdades sobre o Reino do Rei que está para ser estabelecido. Pensando nisso, propomos como tema para nossa reflexão o tema: Os elementos do reino de Deus.

I. Este será um Reino cujo Rei é marcado pela humildade (v.9).

1.  Ele é apresentado como um Rei que terá poder. As duas palavras que revelam esse poder são “justo” e “salvador”. É importante registrar que ser justo (tsadiq) não significa ter uma característica estática. Este adjetivo aponta para um aspecto virtuoso, em relação à moral e à ética. J.G. Baldwin nos diz que “em cada passagem se vê a justiça na atividade do rei, governando, julgando, incentivando o que é certo”. Sua justiça o legitima para ser “salvador”.

Por ter a capacidade de salvar Jerusalém e trazer alegria e exultação para as filhas de Sião, este Rei é caracterizado por ter poder e por exercitá-lo. Ademais, seu caráter justo se imporá frente aos reinos que dominaram e exploraram o povo de Deus. Charles Feinberg nos diz que “as nações tremiam com a aproximação de Alexandre, mas o povo de Israel recebe ordens de alegrar-se muito na presença do Rei Messias, pois ele vem não só para eles, mas por eles, para seu benefício e salvação”. O poder do Rei Messias é infinitamente maior do que o de qualquer outro grande conquistador.

2. Mas, sua maior marca é sua humildade. Ele, chamado aqui de “pobre” (‘ani), ou seja, de manso ou humilde. Em razão disso, o texto diz que ele “vem montado num jumento, num jumentinho, cria de jumenta”. Esta passagem é expressamente citada por Mateus e João, para mostrar que em Jesus – o Messias -, encontramos aquele que está investido, simultaneamente, de poder e de humildade. Os grandes generais ou imperadores, sempre eram vistos montados em seus cavalos, animais associados à guerra. Mas o grande Rei Jesus aparece montado em um jumentinho. Sobre isso, Joyce G. Baldwin nos lembra que “o jumento era a montaria ideal para alguém que vinha em missão de paz”.

Aplicação: 

No texto do Evangelho de Mateus 11:25-30, vemos nosso Senhor Jesus Cristo agradecer ao Pai por se revelar aos pequeninos e não aos sábios e instruídos. Para estes que são descritos como “cansados” e “sobrecarregados”, Jesus conclama: “vinde a mim” pois “eu vos aliviarei”. Aquele que se apresenta como “manso e humilde de coração”, promete que nele, todos poderão encontrar descanso para suas almas. Aquele que é o Rei pobre e humilde exige de todos nós a mesma atitude. É preciso abandonar a arrogância, reconhecer os erros e buscar o perdão do Senhor.

Trecho de sermão publicado originalmente no blog do autor. Reproduzido com autorização.